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风水大术士 第765章 因果论

发布时间:2019-09-13 20:19:09

风水大术士 第765章 因果论

所以秦风的这话一说出来,所有人都被震惊了。

“夏前辈。”秦风回过神来,看着夏雪。

“秦风小子,你准备怎么来斩断我们之间的因果?”夏雪此刻也十分的好奇,想要斩断因果,可不是件简单的事情,自己活了上千年的时间,都没有见过有人成功斩断因果的修士存在。

“夏前辈,这个就不用你担心了。”秦风听闻,微微一笑的说到。

“喔?这么有把握?”

“夏前辈等下就知道了。”

秦风故作神秘的说道。

“好,那我就等下瞧瞧。”

“可以,夏前辈,那我们就准备吧!”秦风也不是含糊的人,说做就做。

斩断因果对于其他风水修饰来说,可能难如登天,但是对于风水传奇后期大圆满境界来说,并不算什么难事。

之前在山门的时候,山门的太上长老就能够斩断因果。

没错,风水界中,斩断因果最好最佳的办法,那就是用气运来斩断因果。

这就是最简单的办法,对于一般风水修士来说,气运这东西,看不见摸不着,再着,气运对于风水修士来说,可是好东西,本身就具有抵抗因果的效果。

可是对于秦风来说,气运这东西,足够。

虽然说,要积累无上气运和功德,去晋升到无上境界,但是,站短和夏雪的因果这点气运,还是有的。

所以,这点对于秦风来说,并不算什么困难。

随后,一行人就直接前往山峰上去。

这山峰确实没有被布置什么阵法。

几个老不死的,只是将这山峰挖坑了一些。

在一个冰雪覆盖的石头移开之后,在秦风面前就出现了一条通道。

几个人走了进去。

“秦风,开始吧。”

夏雪直接开始说话。

“嗯。”

秦风没有多说什么,直接开始布置起来。

斩断因果所要布置的阵法并没有什么,其实很简单,基本上,只要有一定修为境界的风水修士,都能够布置出来,因为最为关键的还是气运。

秦风身上有着国运存在,只需要一丝丝的国运,就能够斩断这因果。

他之所以没有使用这些国运,其实就是为了这个目的。

“秦风,准备好就开始吧,不要顾忌我们这几个老家伙。风水界已经上千年的时间,没有修士踏入到无上境界了,你是最有天赋的一个人,也是最有希望的一个人,所以,加油。”

夏雪难得矫情一回,慎重的对着秦风开口说道着。

“夏前辈,你放心,这一次我已经准备好了。”

秦风从容面对。

他自己的心里清楚的很,留给自己的时间不多了。

这种感觉十分的强烈,不知道为什么,脑海中总是出现这样的一个感觉。

再次压制住这个念头。

秦风眯着双眼,瞳孔收缩,准备开始行动起来。

秦风单手一挥,一道白色的光芒,突如的出现在秦风的掌心之中。

这道白色的光芒,仔细一看,犹如丝丝流水,在掌心内流动着。

这就是气运。

身后一旁观看的几个老不死,看到秦风的这一手,心中也是震撼万分,

掌控气运,这果然是传奇后期大圆满才拥有的能力。

气运这东西,看不见摸不着,就算是风水修士,也无法去掌控

,别说掌控,就算是感知,都无法感知到。

风水界中,传闻,只有接触到无上境界,才能够彻底的掌控这气运功德。

而传奇后期大圆满,其实就是半步踏入了无上境界,所以才能够掌控气运。

而要掌控功德,那就必须得踏入到无上境界。

秦风掌心的白色光芒,气运翻滚。

这一丝丝的国运之气,带有一股特殊的气质。

斩断因果,用气运来斩断,这其中的玄奥,一两句话是说不清楚的。

因果,是佛法基本定律,主张今生的善恶业,可以引生未来世的善恶果报反作用到自身,佛门中布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六度波罗蜜的修行皆是基于深信因果。

但又不同于宿命论。

古语有云:不是不报,时候未到。

因果的观念也早已深入“以善为本”的中华传统文化。

有情众生每一世的意识心都是生灭的,但是因果律的成立和运作,是基于实相心如来藏(又名阿赖耶识、真如)是不生不灭的,《大品般若丶小品般若》丶《心经》所说的般若。

就是在讲这个“菩萨心丶不念心”八不中道统统具足的心,他恒常不灭,是真正的我。

《菩萨优婆塞戒经》异作异受即是自作自受之真义,意在于此。

佛门施设种种戒律,实际是世尊基于对因果的洞彻而对众生给予的保护,使众生来生更圆满。

缘起性空只是解脱道的局部,但常被夸大成佛法真旨。

若主张缘起性空,实际是否定因果,因果便无从建立,众生皆可以成佛也成为戏论,如此之人便会口中说空、行在有中,以佛法名义造作种种不善业。

佛法中说的因果主体、中道实相、般若理体、真如、涅槃、我,都是同一如来藏心体。

一切法界无不赅摄于如来藏一法界中,即“三界唯心、万法唯识”。

秦风知道。

所谓斩断因果,走的是佛教的办法。

这也是秦风的修习功法所决定的。

梅山一脉的秘术,以及风水术法的传承,基本上是道家的。

想要斩断天数,那可比斩断因果要难许多。

秦风也清楚,佛教中的说一切有部关于因果观念主要是六因、四缘、五果。

六因是在分析三世善恶果报的各种条件或作用时提出的,包括能作因、俱有因、同类因、相应因、遍行因和异熟因。

四缘是一切有为法产生时的因,是从一般的果的产生角度来进行分析时所作出的对因的分类,包括因缘、等无间缘、所缘缘和增上缘。

五果是因缘所生或道力所证之果,包括异熟果、等流果、士用果、增上果和离系果。

秦风脑海中构思着,同时双手也没有停下来。

掌心内的气运,直接灌注到盘膝而坐的夏雪头顶之上。

顿时,在这刹那,一道气场波动,直接散发开来。

……

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